中新社北京3月9日電 題：從楚文字到英文，“清華簡”如何走向世界？

　　——專訪荷蘭學者、清華大學出土文獻研究與保護中心副教授武致知

　　中新社記者 李京澤 曾玥

　　2008年，約2500枚戰國竹簡入藏清華大學，被學界稱為“清華簡”，其內容多為經、史、子類文獻，涉及中華優秀傳統文化的核心內容，是世所罕見的重大發現。

　　近年來，清華大學不斷深化“清華簡”的整理研究，以每年一輯的速度公布整理報告，并與外國專家團隊合作，啟動編纂“清華簡”校釋和英譯系列叢書，促進海內外傳播。

　　從楚文字到英文，“清華簡”走向世界的過程離不開中外專家的通力合作，荷蘭學者武致知(Rens Krijgsman)就是其中一位。他四年前入職清華大學出土文獻研究與保護中心，不僅負責系列叢書的翻譯、編輯工作，而且充當中外團隊溝通的“橋梁”。近日，武致知接受中新社“東西問”專訪，講述其助力“清華簡”走向世界的故事，分享背后的文化體悟。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您如何看待《清華大學藏戰國竹簡》的學術價值？請簡要介紹翻譯“清華簡”的流程及難點。

　　武致知：“清華簡”反映了戰國時代楚地語言文字發展和使用的實際面貌，其中大多數文獻內容未曾傳世，對研究中國上古歷史文化和學術史而言十分珍貴。“清華簡”一經公布，便受到海內外學術界的高度關注。目前，國內外相關學科的學者利用“清華簡”開拓研究領域，產生了一批重要的學術成果。

　　具體到“清華簡”的翻譯工作，可以從釋讀講起。釋讀作為“清華簡”走向世界的重要一步，在楚文字的隸定(用現代文字的結構轉寫古文字的字形)乃至簡冊的編排等工作展開時就已經開始。“清華簡”釋讀先由各小組擬初稿，再由清華大學出土文獻研究與保護中心全體人員討論，最后形成定稿。編寫校釋時，學術界最新的可取意見、新的綴合(把原來竹子的碎片拼接回原貌)、新的紅外照片、新的考古發現等信息都會納入考慮，與釋讀結合形成最終的校釋本。

　　我參與的英譯工作比較像校釋工作，區別在于前者是將楚文字翻譯成外文，后者則是譯為現代中文。我們會以“清華簡”原文為基礎，同時結合釋讀、校釋以及學術界對“清華簡”的最新認識對每卷做初步翻譯，再與美國漢學家、芝加哥大學顧立雅中國古文字學中心主任夏含夷(Edward L. Shaughnessy)組建的翻譯團隊進行大約每周一次的線上討論，逐步完善譯稿。

　　翻譯叢書最大的難點在于，它的內容和版式是前所未有的。英譯使用夏含夷提倡的版式，即橫排逐行將楚文字、嚴式隸定文字、寬式隸定文字、英譯等四段呈現出來，如此對一枚一枚的竹簡進行翻譯，最后再附整篇竹書的中英全文，有助于讀者順著文本暢讀。這在世界上基本沒有先例，因此在編輯、排版等方面存在一定困難，需要花很多心思。

　　中新社記者：“清華簡”哪些翻譯令您印象深刻？參與這一過程，您有哪些收獲？

　　武致知：譯著《〈清華大學藏戰國竹簡〉研究與英譯6：〈鄭武夫人規孺子〉諸篇》時，我對“清華簡”中春秋戰國時期的歷史故事比較感興趣。里面涉及到的文本包括《鄭武夫人規孺子》《鄭文公問太伯》《子犯子余》《晉文公入于晉》《趙簡子》《子儀》等橫跨鄭、晉、趙、秦、楚等國的歷史敘事，充滿歷史記憶和文學色彩。這些簡冊有著巧妙的比喻和豐富的人物形象，在世界歷史和文學史上受到關注。

　　給我留下深刻印象的是《鄭文公問太伯》中的一句話。太伯對鄭文公說：“古之人有言曰：‘為臣而不諫，譬若饋而不弍。’”(作為臣下而不進諫，好比進獻食物而調味沒有二選)英譯即“The people of old had a saying,‘Serving as minister and not remonstrating, can be likened to serving food without an alternative.’”簡單的一句話卻充滿哲理和價值。其雖講述的是為臣之道，但翻譯的價值也蘊含其中。通過翻譯他人、他國的古典文獻，我們可以理解他者的多面智慧。也只有理解這一點，才能真正理解其文化內涵。

　　參與這項工作讓我收獲非凡。通過閱讀、詮釋、翻譯“清華簡”古文本，增進了我對中外同行的了解。我們的翻譯工作就像站在巨人的肩膀上，如果沒有古文字學家、歷史學家和文學家的極大努力，沒有他們嚴謹的學風和辛苦的考釋工作，這些文獻就沒法走向世界。

　　中新社記者：您認為《清華大學藏戰國竹簡》研究與英譯系列叢書將為海內外學界了解、利用“清華簡”提供哪些幫助？這對于促進中外文明交流發揮了哪些作用？

　　武致知：系列叢書用英文系統介紹、闡明“清華簡”最新研究動態、文本理解的難點、學術與歷史背景等，為理解“清華簡”和古代中國出土文獻提供直接幫助。文本的逐句翻譯不僅為剛接觸古文字學的讀者提供閱讀、理解、翻譯中國古文字的方法和范式，也為其今后的研究打下基礎。

　　每卷除了英譯和介紹部分，還有作者對這些文獻的疑難點研究。以我比較熟悉的第六卷為例，其除了介紹各個文本所反映的歷史背景，還系統分析了這些文獻的文學和敘事學價值，進一步挖掘出土文獻在古典文學史上的重要性。

　　綜合理解文本內涵、歷史背景、文學特征等方面，才能更好地理解這些文獻的意義。我相信，理解一種文明離不開理解它的文化，理解一種文化離不開理解它的文學、歷史、人物以及思想。“清華簡”是反映中華文明的寶貴文獻，其英譯將使更多人有機會接觸它，進而更全面地認識中國古代文化。

　　中新社記者：參與“清華簡”的翻譯工作是否讓您對中華傳統文化有了新的認知？在您看來，出土文獻和古文字研究對于當下理解東西方文化差異、推動跨文化交流有何意義？

　　武致知：翻譯有助于真正讀懂一個文本，在這個過程中我學到了很多字詞背后更深層的意義和文化內涵，同時對中國古代人物和事件有了更新的認識。所謂東方和西方文化，其實是現代人構造出的概念。通過翻譯我意識到，要想讀懂中國，泛泛地講“東方文化”不如具體講“中國文化”，講好“中國文化”則更要首先了解“中國傳統文化”，聚焦“中國傳統文化”還得分西周、先秦、兩漢等具體時間，又得關注到秦、楚、鄭、晉等國的獨特傳統，同時還不能忽略“出土”與“傳世”文獻也具有各自明顯的特征。簡言之，文化是非常具體的，不能一概論之。

　　跨文化的分析視角對于挖掘中國出土文獻的內涵具有重要意義。相比于“比較”研究，跨文化更多強調“借鑒”。“三人行，必有我師焉”，我們學習他國的古代文化是在探索一種可能性，只有保持開放的態度，才不會太早下結論稱“這種文化沒有這些東西”，更不會輕易說“某種文化有這些特征”。深入研究他國文化便會發現，我們所“得”別人得過，我們所“失”別人也失過。人類是共同體，應該互相學習、相互理解。(完)

　　受訪者簡介：

　　武致知(Rens Krijgsman)，荷蘭人，牛津大學東方學博士，現為清華大學出土文獻研究與保護中心副教授，入選2022年“仲英青年學者”。主要研究方向為先秦、秦漢出土文獻、寫本文化研究等。現任歐洲簡帛學會委員會秘書長，《歐洲簡帛學會通訊》編輯，《簡帛》英文刊副編輯，《饒宗頤國學院漢學叢書》編委委員，《亞非學院院刊》國際顧問委員。著有《早期中國的合集：格言、記憶、詩歌與數術》等多部作品。